numele era mai important
libertatea de a simţi
filme întregi despre cancer
despre oameni bătrâni lăsaţi la chindii să îşi suflece pantalonii
ciorapii devin tot mai grei
aş vrea să pot spune
se gândeşte la mine ca la o libelulă
mă vede
verde
mă acopăr cu crengi
vântul
samurai îşi pregăteşte pletele sabie
nici un cuţit nu mă face să tremur
în această lume sunt doar eu
şi
el
mă aplec
măruntaiele mele desenează două linii roşii pe o hârtie albastră
ca în
vi
se
ianuarie 26, 2009
ianuarie 17, 2009
despre rolul degetelor
4
5
9
ce relatie se poate gasi intre ele si rezultatul unui test taaaaare ingenios de pe facebook, conform caruia sunt Frierdich Nietzsche?
dar imi place ca sunt Nietzsche si nu vre-un moralist....brrrrrrrrrr
4
5
9
si 12.
oare de ce unora dintre noi le este greu sa spuna Fuck you, cara-te din viata mea?
si altora sa inteleaga asta printre degete? fara ca primul sa o spuna?
yo de ex. nu inteleg sau nu vreau sa o fac niciodata. tre' sa o primesc peste bot de tot ca sa ma trezesc in noroi. si umblu asa prin ploaie.
fericita. daca se intrezareste ceva - spuneti-mi oameni buni, ca eu-lica, in naivitatea mea cred ca toti sunt sinceri ca mine si spun cara-te cand ma satur de ei :)
nu de alta, dar nu am apa calda si e greu sa imi spal sufletul de noroi dupa asta
5
9
ce relatie se poate gasi intre ele si rezultatul unui test taaaaare ingenios de pe facebook, conform caruia sunt Frierdich Nietzsche?
dar imi place ca sunt Nietzsche si nu vre-un moralist....brrrrrrrrrr
4
5
9
si 12.
oare de ce unora dintre noi le este greu sa spuna Fuck you, cara-te din viata mea?
si altora sa inteleaga asta printre degete? fara ca primul sa o spuna?
yo de ex. nu inteleg sau nu vreau sa o fac niciodata. tre' sa o primesc peste bot de tot ca sa ma trezesc in noroi. si umblu asa prin ploaie.
fericita. daca se intrezareste ceva - spuneti-mi oameni buni, ca eu-lica, in naivitatea mea cred ca toti sunt sinceri ca mine si spun cara-te cand ma satur de ei :)
nu de alta, dar nu am apa calda si e greu sa imi spal sufletul de noroi dupa asta
ANUNT
viaţa neexaminată nu merită a fi trăită (Socrate)
Ştii ce este
C O N S I L I E R E A F I L O S O F I C Ă ?
eşti interesat de
Filosofie ca terapie?
AI VREA SĂ AFLI MAI MULTE?
VREI SĂ obţii ABILITĂŢI DE CONSILIER?
Îţi doreşti să lucrezi cu profesori notorii din domeniu?
Acum, ai această posibilitate!
Catedra Filosofie şi Antropologie
are plăcerea de a vă anunţa prezenţa lui
RAN LAHAV, SUA, dr., consilier,
Siena Heights University (Michigan),
Johnson State University (Vermont),
Haifa University (Israel)
Orar de lucru:
Marţi, 20 ianuarie
11.00- 12.00 – prezentare – Ce este consilierea filosofică. Strategii de consiliere.
12.00 - 13.00 – prânz informal
13.00 - 16.00 - workshop I. Strategii de consiliere (Partea I. prezentare video. Discuţii)
Miercuri, 21 ianuarie
10.00 - 13.00 - workshop II. Strategii de consiliere (Partea II)
Joi, 22 ianuarie
10.00 - 13.00 - workshop III. Strategii de consiliere (Partea II)
17.00 – surpriză filosofică pentru particpanţi
INTRAREA ESTE LIBERĂ! VĂ AŞTEPTĂM !!!
LOCUL DESFĂŞURĂRII: USM, bloc central, ETAJ V, a. 527
Ştii ce este
C O N S I L I E R E A F I L O S O F I C Ă ?
eşti interesat de
Filosofie ca terapie?
AI VREA SĂ AFLI MAI MULTE?
VREI SĂ obţii ABILITĂŢI DE CONSILIER?
Îţi doreşti să lucrezi cu profesori notorii din domeniu?
Acum, ai această posibilitate!
Catedra Filosofie şi Antropologie
are plăcerea de a vă anunţa prezenţa lui
RAN LAHAV, SUA, dr., consilier,
Siena Heights University (Michigan),
Johnson State University (Vermont),
Haifa University (Israel)
Orar de lucru:
Marţi, 20 ianuarie
11.00- 12.00 – prezentare – Ce este consilierea filosofică. Strategii de consiliere.
12.00 - 13.00 – prânz informal
13.00 - 16.00 - workshop I. Strategii de consiliere (Partea I. prezentare video. Discuţii)
Miercuri, 21 ianuarie
10.00 - 13.00 - workshop II. Strategii de consiliere (Partea II)
Joi, 22 ianuarie
10.00 - 13.00 - workshop III. Strategii de consiliere (Partea II)
17.00 – surpriză filosofică pentru particpanţi
INTRAREA ESTE LIBERĂ! VĂ AŞTEPTĂM !!!
LOCUL DESFĂŞURĂRII: USM, bloc central, ETAJ V, a. 527
ianuarie 15, 2009
mâine spre mare
îmi voi lua
cu mine
pâinea sarea şi
Banchetul lui Platon
să mai fie în această lume
doar
oameni roţi
cu capacitatea de a visa
trecerile mici şi înguste
sunt diluate de albastru
buna seara
nici un roşu
să nu crezi în minuni
sunt destinate
celor
ca
re
se lasă în genunchi şi verifică tăria apei de mare
cu mine
pâinea sarea şi
Banchetul lui Platon
să mai fie în această lume
doar
oameni roţi
cu capacitatea de a visa
trecerile mici şi înguste
sunt diluate de albastru
buna seara
nici un roşu
să nu crezi în minuni
sunt destinate
celor
ca
re
se lasă în genunchi şi verifică tăria apei de mare
ianuarie 13, 2009
FUSTA VI. welcome to the country of beatiful woman, good wine and moldovan men
la masă una
dintre femei spune
bărbaţii sunt imprevizibili
şi fiecare dintre cele prezente se adânceşte în sine. fiecare dintre ele găseşte în mintea sa momente în care bărbatul ei a fost sau este sau ar putea fi imprevizibil. şi oftează cu tandreţe şi cu dragoste şi cu ciudă. mă trezesc în romane autohtone, cu femei basarabence şi bărbaţi tiranici.
hm. ma gândesc. bărbaţii nu pot fi imrpevizibili prin definiţie. noi suntem cele care le acoperim sufletele cu mister ca să avem ce descoperi. pentru că
o femeie nu va face dragoste niciodată cu un bărbat care, în mintea ei feminină, nu merită. şi atunci, îî transformăm, adâncim, înfrumuseţăm şi aşteptăm să ne spună că suntem. şi că le place ce văd, aud, simt, miros.
paradoxul?
de ce am scris acest post?
pentru că şi ei, bărbaţii fac şi spun la fel.
şi atunci care e diferenţa dintre noi şi ei?
şi numai iubirea adulmecă pe la colţuri.
azi dă la bot, mâine te înveleşte şi e cald.
regula este: una rece, una caldă.
mi-e frică.
dintre femei spune
bărbaţii sunt imprevizibili
şi fiecare dintre cele prezente se adânceşte în sine. fiecare dintre ele găseşte în mintea sa momente în care bărbatul ei a fost sau este sau ar putea fi imprevizibil. şi oftează cu tandreţe şi cu dragoste şi cu ciudă. mă trezesc în romane autohtone, cu femei basarabence şi bărbaţi tiranici.
hm. ma gândesc. bărbaţii nu pot fi imrpevizibili prin definiţie. noi suntem cele care le acoperim sufletele cu mister ca să avem ce descoperi. pentru că
o femeie nu va face dragoste niciodată cu un bărbat care, în mintea ei feminină, nu merită. şi atunci, îî transformăm, adâncim, înfrumuseţăm şi aşteptăm să ne spună că suntem. şi că le place ce văd, aud, simt, miros.
paradoxul?
de ce am scris acest post?
pentru că şi ei, bărbaţii fac şi spun la fel.
şi atunci care e diferenţa dintre noi şi ei?
şi numai iubirea adulmecă pe la colţuri.
azi dă la bot, mâine te înveleşte şi e cald.
regula este: una rece, una caldă.
mi-e frică.
ianuarie 12, 2009
ganduri
sa moderezi tacerile
la atingere
silencio
rugaciunile ma apleaca spre malul inghetat
atata dorinta ca zboara palmele spre par si il
inghit
nicio batranete din lume nu mai e culme
pot sa citesc orice
sa ascult orice
sa rabd orice
pot orice
la atingere
silencio
rugaciunile ma apleaca spre malul inghetat
atata dorinta ca zboara palmele spre par si il
inghit
nicio batranete din lume nu mai e culme
pot sa citesc orice
sa ascult orice
sa rabd orice
pot orice
ianuarie 09, 2009
despre ironie maieutica, femei si ..martini
trei îngeri îşi uită aripile pe
spatele femeii
se încovoaie
unde era nitroglicerina oare în care colţ al tăcerii
spui am ieşit afară e
un ger cumplit îmi îngheaţă ferestrele genunchii
şi nu mă pot lăsa pe ei să aplec un cap netăiat
sabia lasă urme
doi îngeri îşi uită toiagurile în gâtul femeii
plimbarea e lungă niciun afiş electoral nicio
strategie publicitară
am ieşit afară îmi spui
nu uit că exişti
Ecleziastul 3:8
esenţialul este să ştii cum e
limbajul ca adăpost al iubirii
poate oare o atingere să spună
dragostea nu judecă
a iubi înseamnă a accepta că aripile femeii sunt de ceară
un înger îi acoperă inima cu o pana
spatele femeii
se încovoaie
unde era nitroglicerina oare în care colţ al tăcerii
spui am ieşit afară e
un ger cumplit îmi îngheaţă ferestrele genunchii
şi nu mă pot lăsa pe ei să aplec un cap netăiat
sabia lasă urme
doi îngeri îşi uită toiagurile în gâtul femeii
plimbarea e lungă niciun afiş electoral nicio
strategie publicitară
am ieşit afară îmi spui
nu uit că exişti
Ecleziastul 3:8
esenţialul este să ştii cum e
limbajul ca adăpost al iubirii
poate oare o atingere să spună
dragostea nu judecă
a iubi înseamnă a accepta că aripile femeii sunt de ceară
un înger îi acoperă inima cu o pana
decembrie 30, 2008
heart made
păsări din saragosa
îşi curăţă penele şi zboară
amintirile sunt palme întinse pe pământ
ca în jocul cu stelele
ale mele sunt mai mari mai adânci mai profunde
sa nu
mă uiţi într-un sipete
va veni apa
şi numai intermitenţe
fiecare cu blogul lui
fiecare cu doruri
metafizica nu e o ştiinţă
metafizica e un talent
departe
aproape
niciunde
iubire
categorii
în care
păsările
nu pricep nimic
îşi curăţă penele şi zboară
amintirile sunt palme întinse pe pământ
ca în jocul cu stelele
ale mele sunt mai mari mai adânci mai profunde
sa nu
mă uiţi într-un sipete
va veni apa
şi numai intermitenţe
fiecare cu blogul lui
fiecare cu doruri
metafizica nu e o ştiinţă
metafizica e un talent
departe
aproape
niciunde
iubire
categorii
în care
păsările
nu pricep nimic
decembrie 27, 2008
te loquor absentem (citit P. Quignard)
vântul îşi apasă sărutul pe mâinile iernii
zburătăceşte lumini
unii îşi lasă aripile
acasă
cei de la birou
se topesc de căldură
alţii le lasă-n
birouri
cei de acasă au alergie
la praf
prea multă tăcere
întunecă ferestrele
dau la o parte tristeţile
într-un microbuz o femeie se uită pe geam şi cântă colinzi ca un copil de opt ani
când nu ştii unde să îţi laşi aripile
urci noaptea pe acoperiş
de la etajul 20 lumea este o hologramă
a fiecăruia
zburătăceşte lumini
unii îşi lasă aripile
acasă
cei de la birou
se topesc de căldură
alţii le lasă-n
birouri
cei de acasă au alergie
la praf
prea multă tăcere
întunecă ferestrele
dau la o parte tristeţile
într-un microbuz o femeie se uită pe geam şi cântă colinzi ca un copil de opt ani
când nu ştii unde să îţi laşi aripile
urci noaptea pe acoperiş
de la etajul 20 lumea este o hologramă
a fiecăruia
decembrie 26, 2008
FUSTA VI. despre emotie si ratiune.
pentru Maria.
am spus ca voi reveni cu un post despre raportul dintre emotie si pasiune. chiar daca numesc acest post Fusta VI, imi las libertatea de a sari de la a fi femeie la a fi om. acest raport m-a interesat o lunga perioada in mod special.
o data, pentru ca nu am inteles niciodata de ce m-i se intampla unele lucruri, pe care aparent le poti explica rational.
a doua oara, pentru ori de cate ori gandirea mea se duce la plimbare, :) consecintele sunt dezastruoase.
a treia oara, pentru ca, date fiind cele intamplate nu pot si nu voi renunta la posibilitatea de a fi trista sau vesela si de a lua decizii in baza afectelor.
de ce? o sa va spun alta data :) - procedeu retoric numit "agatarea" :)
hai sa pornesc totusi pe emotie si ratiune. vorbim in acest cadru la inceputuri despre cele doua tipuri de rationalitate - semnificanta (RS) si operationala (RO). si despre minte si corporalitate.
am citit candva T. Ribot Logica sentimentelor. e o carte care poate fi un bun inceput. dar nu explica finalmente lucrurile.
RS este determinantul cautarii de sens, proprie femeilor si societatilor de tip traditional (ha! ce sexism frumos!). RO permite descifrarea cauzei si efectului si in consecinta descoperirea unor adevaruri mai mult sau mai putin aparente. este proprie barbatilor, orientati spre cautarea de solutii si societatilor instrumentale, de tip habermasian. se presupune, zice Habermas, Weber si altii ca primul tip de rationalitate este mai putin "rational" in sensul clasic al cuvantului. cautarea de sens, interiorizarea valorilor sunt semnifcante. RO pe de alta parte securizeaza. ea ofera instrumentarul necesar pentru care putem sa ne numim "mai destepti" decat animalele.
corporalitate si minte. corpul este irational in sine. face intotdeauna ce vrea si adeseori nici macar nu intuieste ca vrea. deci e afectiv nevoie mare. mentalul pe de alta parte, este o masinarie extrem de complicata, cu inputuri si outputuri, gata sa ingurgiteze tot ce vine din afara si sa supuna partea afectiv-erotic-apetitiva a noastra. si aci iesim din spectrul clasic masculin-feminin. pentru ca nu putem face concluzii de tip dualist - tie femeie, iti dau corpul, ca sa poti naste, iar tie barbate iti ramane mintea, ca sa o poti domina. :)
sa revedem ce a iesit pana aici. femeile sunt mai emotive, nu din cauza corporalitatii lor moi si pufoase, iar barbatii mai rationali nu din cauza ca au minte mai multa sau mai mare.
e un anumit cod, care permite acest lucru.
acum, la relatia valoare-emotie-ratiune. sa fie clar, atunci cand spun emotie nu ma refer la afecte clasic rutinare, ci la spectrul afectiv ca intreg. sunt valorile noastre rationale?
pot spune - IUBESC ACEL OM PENTRU CA...?
si cata corectitudine contine aceasta sintagma?
cand eram adolescenta mi-a spus cineva ca daca observi culoarea ochilor celuilalt - nu il iubesti. pt ca cel care iubeste vede intregul izvorat din omul pe care il iubeste
(in termeni operationali, acest om ar putea fi numit obiect al iubirii, dar cum sunt prea indragostita acum nu pot sa imi numesc iubitul obiect de iubit, desi si despre asta o sa mai vorbim in urmatoarea fusta)
naiva observatie. dar o sa o iau doar ca pe o trambulina. deci, cum ar veni, daca iubesc nu pot explica rational cauzele acestei iubiri. iubesc pe celalalt pentru ca este. asta este singura explicatie posibila a unei iubiri. si unde e rationalitatea operationala aici?
o mai caut inca.
daca voi ati gasit-o sa ma anuntati si pe mine :)
am spus ca voi reveni cu un post despre raportul dintre emotie si pasiune. chiar daca numesc acest post Fusta VI, imi las libertatea de a sari de la a fi femeie la a fi om. acest raport m-a interesat o lunga perioada in mod special.
o data, pentru ca nu am inteles niciodata de ce m-i se intampla unele lucruri, pe care aparent le poti explica rational.
a doua oara, pentru ori de cate ori gandirea mea se duce la plimbare, :) consecintele sunt dezastruoase.
a treia oara, pentru ca, date fiind cele intamplate nu pot si nu voi renunta la posibilitatea de a fi trista sau vesela si de a lua decizii in baza afectelor.
de ce? o sa va spun alta data :) - procedeu retoric numit "agatarea" :)
hai sa pornesc totusi pe emotie si ratiune. vorbim in acest cadru la inceputuri despre cele doua tipuri de rationalitate - semnificanta (RS) si operationala (RO). si despre minte si corporalitate.
am citit candva T. Ribot Logica sentimentelor. e o carte care poate fi un bun inceput. dar nu explica finalmente lucrurile.
RS este determinantul cautarii de sens, proprie femeilor si societatilor de tip traditional (ha! ce sexism frumos!). RO permite descifrarea cauzei si efectului si in consecinta descoperirea unor adevaruri mai mult sau mai putin aparente. este proprie barbatilor, orientati spre cautarea de solutii si societatilor instrumentale, de tip habermasian. se presupune, zice Habermas, Weber si altii ca primul tip de rationalitate este mai putin "rational" in sensul clasic al cuvantului. cautarea de sens, interiorizarea valorilor sunt semnifcante. RO pe de alta parte securizeaza. ea ofera instrumentarul necesar pentru care putem sa ne numim "mai destepti" decat animalele.
corporalitate si minte. corpul este irational in sine. face intotdeauna ce vrea si adeseori nici macar nu intuieste ca vrea. deci e afectiv nevoie mare. mentalul pe de alta parte, este o masinarie extrem de complicata, cu inputuri si outputuri, gata sa ingurgiteze tot ce vine din afara si sa supuna partea afectiv-erotic-apetitiva a noastra. si aci iesim din spectrul clasic masculin-feminin. pentru ca nu putem face concluzii de tip dualist - tie femeie, iti dau corpul, ca sa poti naste, iar tie barbate iti ramane mintea, ca sa o poti domina. :)
sa revedem ce a iesit pana aici. femeile sunt mai emotive, nu din cauza corporalitatii lor moi si pufoase, iar barbatii mai rationali nu din cauza ca au minte mai multa sau mai mare.
e un anumit cod, care permite acest lucru.
acum, la relatia valoare-emotie-ratiune. sa fie clar, atunci cand spun emotie nu ma refer la afecte clasic rutinare, ci la spectrul afectiv ca intreg. sunt valorile noastre rationale?
pot spune - IUBESC ACEL OM PENTRU CA...?
si cata corectitudine contine aceasta sintagma?
cand eram adolescenta mi-a spus cineva ca daca observi culoarea ochilor celuilalt - nu il iubesti. pt ca cel care iubeste vede intregul izvorat din omul pe care il iubeste
(in termeni operationali, acest om ar putea fi numit obiect al iubirii, dar cum sunt prea indragostita acum nu pot sa imi numesc iubitul obiect de iubit, desi si despre asta o sa mai vorbim in urmatoarea fusta)
naiva observatie. dar o sa o iau doar ca pe o trambulina. deci, cum ar veni, daca iubesc nu pot explica rational cauzele acestei iubiri. iubesc pe celalalt pentru ca este. asta este singura explicatie posibila a unei iubiri. si unde e rationalitatea operationala aici?
o mai caut inca.
daca voi ati gasit-o sa ma anuntati si pe mine :)
Abonați-vă la:
Postări (Atom)